古猿與“人”

　　在物競(jìng)天擇，適者生存的大自然界，動(dòng)物只是憑著自身器官，趨勢(shì)避害地求得生存的環(huán)境，即使是其中最高度發(fā)展的古猿，也只能利用一些天然的材料，隨意地拾取折斷的樹枝和散落的石塊去與野獸搏斗，挖掘植物的根塊和擊落樹上的果實(shí)充饑。這種使用天然工具的勞動(dòng)只是一種自然的勞動(dòng)。古猿在長期使用天然工具的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，終于在難以察覺的速度中開始了一個(gè)從猿到人的飛躍。

　　勞動(dòng)是古猿進(jìn)化成人的決定因素，制造工具是古猿轉(zhuǎn)變成人的主要標(biāo)志。古猿在長期使用天然工具從事自然勞動(dòng)的過程中，促進(jìn)了大腦的發(fā)展，開始對(duì)某些規(guī)律性的自然現(xiàn)象產(chǎn)生了對(duì)比，量的概念就自發(fā)地產(chǎn)生了。如一些婦女結(jié)隊(duì)到原始森林去采集野果，發(fā)現(xiàn)了一片茂密的果樹林，樹上墜滿了各種果實(shí)，甘甜的山果不但可以填飽肚子，而且還可以帶一些給他們的同伴。一段時(shí)間過去了，這里的果實(shí)被采摘得越來越少，最后不得不放棄這塊地方，再去尋找其它食物。于是多和少給人們留下了深刻的印象。另一些年輕力壯的男子，外出捕捉野獸，有時(shí)獵到一只小野兔，有時(shí)又幸運(yùn)地獵獲了一只大山羊。天長日久，用手提一提，肩扛一扛也就分辨出不同輕重來了。為了捕捉野獸，常常要尋找一些樹的樹杈充當(dāng)武器，太長既不便攜帶也不便使用，太短又打不到被獵物，經(jīng)過反復(fù)地實(shí)踐，長短這個(gè)量的概念產(chǎn)生了。這些都是對(duì)自然界規(guī)律性現(xiàn)象產(chǎn)生對(duì)比的結(jié)果。通過長期對(duì)比積累起來的經(jīng)驗(yàn)，就逐步有了“形”和“量”的概念，開始打制簡(jiǎn)單、粗糙的石器。考古界稱之為舊石器時(shí)期。

從對(duì)量有了認(rèn)識(shí)到制造工具

　　舊石器時(shí)期的“猿人”雖然已把石塊分割成不同大小、相對(duì)尖銳的三角形、多邊形的砍斷器和帶有鋒芒的尖狀器，但從這時(shí)期石器的表面上看，他們并不能很好地控制石材去制作較為理想的、有一定形狀和一定大小的石質(zhì)工具，只是在任其一擊之后產(chǎn)生的震動(dòng)而發(fā)生物理性的分裂。盡管如此，猿人在制造最簡(jiǎn)單的木、石工具時(shí)，都是在對(duì)大小、長短這些直覺的量有所比較和認(rèn)識(shí)之后開始的一種有意識(shí)的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)。這種意識(shí)首先反映在對(duì)“量”的分辨和利用上。

　　大約20萬年前后，即舊石器的第二階段，稱之為“古人”。這時(shí)期的工具已可分成各種類型：如石刀、石斧、石鐮等，甚至出現(xiàn)了復(fù)合工具，即在石質(zhì)工具上安木制的柄，從而大大提高了生產(chǎn)效力。復(fù)合工具的制造，從另一個(gè)角度說明了古人在對(duì)量的認(rèn)識(shí)上又有了一個(gè)很大的提高；在石斧或石鐮上鉆孔時(shí)，必須考慮到所鉆的孔與木柄的粗細(xì)如何保持相對(duì)的一致，才能達(dá)到復(fù)合的效果。盡管當(dāng)時(shí)還沒有任何的測(cè)量工具，但比較下孔的大小、木棒的粗細(xì)、長短，石斧的輕重的活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生了。

　　舊石器時(shí)期發(fā)展到距今約四萬年前的第三階段，即“新人”時(shí)期，各地遺址除出土數(shù)以萬計(jì)的各種石器外，還發(fā)現(xiàn)了顏色鮮艷、松軟的灰燼層。標(biāo)明“新人”們已掌握了人工鉆木取火的辦法。

從熟食到高溫的利用

　　《禮記》載：“昔者先王，米有火化。食草木之食，鳥獸之肉，茹其毛。”這時(shí)期的“新人”正處在舊石器向新石器進(jìn)化的過程之中。而火的利用和骨針的發(fā)明，終于掙脫了“茹毛飲血”，赤身裸體的生活，徹底的從動(dòng)物界分離出來，開始進(jìn)入古老的文明階段。

　　“火”在大自然中一直存在，只有人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高度才被利用。從“古猿”到“人”經(jīng)過幾十萬年的進(jìn)化，逐漸從懼怕火、逃避火到保存火、......

　　......響先民們?cè)趯?shí)踐中不斷地對(duì)它從感性上有了高認(rèn)識(shí)，他們?cè)跓铺掌?、冶煉金屬時(shí)憑經(jīng)驗(yàn)傳授，目測(cè)火光的變化而對(duì)溫度進(jìn)行控制?！犊脊び洝分芯陀嘘P(guān)于觀察火候的記載：在銅和錫熔化過程中，先產(chǎn)生黑濁之氣，隨著溫度升高，先后產(chǎn)生黃白、青白和青色的氣體，這時(shí)便可以澆鑄了。類似觀察火的方法，在《韓非子》中也有：“視鍛錫而察青黃色”之說。

骨針的發(fā)明

　　1933年，在北京周口店山頂洞遺址發(fā)現(xiàn)了一枚骨針，把我們的思路引向了另一層次的原始人群生活的環(huán)境中。骨針長82毫米，最粗直徑約3.3毫米。針身光滑、針眼狹小，針尖也比較銳利。山頂洞人精心磨制出來的骨針，穿上獸筋或獸皮做成的“線”，便可以把獸皮縫合成可以抵御風(fēng)寒的衣服了。從“量”的角度來分析，這時(shí)期的先民不但會(huì)把大塊的石頭破碎成小塊，長樹枝截成短枝，而且會(huì)把小塊的獸皮拼成大塊，縫合成皮囊盛水，制成有一定形狀的衣服穿在身上了。這類活動(dòng)已蘊(yùn)含著對(duì)總量和分量的朦朧理解。又過了漫長的歲月，在采集、漁獵的活動(dòng)中，逐步掌握了利用樹皮、草莖等植物纖維經(jīng)過搓制成繩索的技術(shù)。隨著時(shí)間的推移，勞動(dòng)知識(shí)的積累，有從結(jié)繩發(fā)展到利用有韌性的纖維如葛、麻等，再經(jīng)過搓捻，提高其強(qiáng)度，便可以編制更細(xì)密的紡織物了。新石器時(shí)期出土了大量陶輪、骨椎等，說明了衣著已進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期。在甘肅辛店出土的彩陶上，繪有穿著衣裙進(jìn)行舞蹈的人們。這時(shí)期的衣服已不僅僅只是拼成大塊后隨意地裹在身上擋擋風(fēng)寒，而且還注意到服飾的長短、式樣了。他們?cè)诳p制這類衣裙時(shí)，比較一下各部位的“尺寸”已成為必要。